* ذكر من اسمه « حرملة » : 297 - حرملة بن عمران بن قراد « 1 » التّجيبى المصري : يكنى أبا حفص . جدّ حرملة ابن يحيى بن عبد اللّه ، مولى سلمة بن مخرمة الزّميلىّ « 2 » . انفرد ابن المبارك عنه بثلاثة أحاديث ، لم يحدّث بها عنه غيره « 3 » : حديثه عن عبد العزيز بن عبد الملك ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر مرفوعا : ليقرأن أقوام القرآن . وحديثه عن ابن شماسة ، عن غرفة « 4 » ابن الحارث ، وحديثه عن عبد الرحمن بن الحارث الأزدي ، عن غرفة بن الحارث « 5 » . حدثنا الربيع بن سليمان « 6 » ، حدثنا يحيى بن بكير ، قال : ولد حرملة بن عمران سنة ثمانين ، ومات في صفر سنة ستين ومائة « 7 » . وقد كان ولى حجابة « حفص بن الوليد الحضرمي » أمير مصر ، وولى - أيضا - سوق مصر في إمرة « عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير النّصيرىّ » على مصر ، في خلافة مروان الجعدىّ « 8 » .

--> ( 1 ) كذا ضبطه ابن ماكولا بالحروف ( الإكمال 7 / 104 ) . ( 2 ) كذا ضبطه ابن ماكولا ( السابق 7 / 105 ) ، والأنساب 3 / 165 : نسبة إلى بنى زميلة ، وهو بطن من تجيب . ( 3 ) تهذيب الكمال 5 / 547 ، ومخطوط ( إكمال تهذيب الكمال ) لمغلطاى 2 / ق 136 . ( 4 ) ورد بالعين في ( المصدر السابق ) ، والصواب ما ذكرت . وستأتي ترجمة هذا الصحابي في ( حرف الغين ) من ( تاريخ المصريين ) لابن يونس ، بإذن اللّه . ( 5 ) السابق . ( 6 ) هكذا ورد في ( مخطوط مغلطاى السابق ) ، وأعتقد أن هناك سقطا في الإسناد من أوله ؛ لأن الربيع بن سليمان الجيزى ( ت 256 ه ) ، والمرادي ( ت 270 ه ) لا يمكن لابن يونس ( المولود سنة 281 ه ) أن يروى عن أي منهما . واكتفى ابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) 2 / 201 بالجزء الأخير من السند ، فقال : روى ابن يونس بسنده عن يحيى بن بكير ، ثم ذكر ما يتصل بمولد ووفاة المترجم له . ويلاحظ أن المزي لم يتعرض لهذه الرواية ، التي ذكرها ابن يونس في ( تاريخه ) . ( تهذيب الكمال 5 / 546 - 548 ) ؛ مما دفع مغلطاى إلى تعقّبه في ( مخطوطة إكمال تهذيب الكمال ) 2 / ق 136 ، وقال : أوهمنا المزي أنه نقل كلام ابن يونس عن هذا الشخص ، وهو غير صحيح ؛ لأنه أغفل ذكر وفاته ومولده عن ابن يونس ، وهما ليسا عند امرئ ، عن غيره ، وكذا أغفل بعض خبره ( يقصد أن ابن يونس أورد عن المترجم له معلومات ( انفرد بها ، خاصة ما يتعلق بشأن الأحاديث الثلاثة ، التي انفرد بروايتها عنه ابن المبارك ولم يذكرها المزي ، واحتفظ بها لنا مغلطاى ، كما رأينا من قبل ) . ( 7 ) السابق ، وتهذيب التهذيب 2 / 201 . ( 8 ) تهذيب الكمال 5 / 547 . هذا ، وقد أورد ابن حجر مزيدا من أساتيذ وتلاميذ المترجم له ، -